清明：哀思与欢愉的节日 s[8M$YBf
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在我国传统节日里，清明节可谓最具心理的张力了，因为它既送走了冬天又迎来了春日，既意味着结束又意味着开始，既引发哀思又带来欢愉。 7C'@g)@^/
本来清明只是一年二十四节气中的一个节气。在我国古代，很早就积累了有关农事的天文和气象方面的知识。二十四节气中的二至（夏至和冬至）、二分（春分和秋分），早在春秋时期就已确定下来了。当时的学者们在此基础上再进一步细分，到了秦汉之际，终于建构起包括清明在内的“二十四节气”。 `x x.,;S
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从今天的科学的角度看，古人确立的这“二十四节气”，指的就是在一年之中，地球绕太阳公转一周时，不同的时间段内地球所处的不同的位置。在主要依靠肉眼观测天象的上古时代，这一成就非同小可！那么，在“清明”这一天，地球是处于什么位置呢？或者反过来问，地球绕太阳运行，处于什么位置时才叫“清明”呢？对此，古代天文学家经过长期的观察，早已作出了明确的回答。 wb9(aS4
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《淮南子·天文》中说：“春分后十五日，斗指乙为清明。”在这里的“斗”，就是“北斗”。人们常爱以北斗作比喻，说北斗“星”如何如何；其实，称北斗为“星”并不准确。“北斗”不是一颗星，而是一个星座，它由七颗星组成。而这里所谓的“组成”，也就仅仅是把这七颗相邻近的星，用人们想象的虚线把它们联结起来而已。这想象中的连接线，颇似一个古人用来舀酒的斗形。“斗指乙”中“乙”是太乙星。北斗的斗柄部分由玉衡、开阳与摇光三颗星组成，摇光处于斗柄之末端。这句话的意思是说，当摇光星对着太乙星时，这一天就叫“清明”。 &wlD`0v
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行文至此，对清明节所作的只是古代天文知识层面上的解释，还没有涉及民俗的问题，但对于了解作为民俗符号之一的清明节，这一解释无疑是需要的。那么，自然节气的清明是如何进入民俗文化之中的呢？要说清这个问题，就不得不涉及另外两个在历史上比之清明节更悠久的节日：寒食与上巳。 0 7Yak<+~
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唐代诗人韩翃有诗云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜；日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”（《寒食》）这首诗写得好。在此之所以说它好，不在于古人欣赏的后两句即对当时宫廷的暗讽，而是前两句对寒食节物候特征所作的生动描绘：春风拂柳，遍地花开，好一派明媚的光景！这种风光与清明节的风光很近似，因为在时间上寒食节仅比清明节早两天。 {d<XDx4`
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在寒食节，古人是禁绝一切生活中的烟火的，人们要以“寒食”的方式度过。南朝学者梁宗懔在《荆楚岁时记》中说：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。”原来在禁止生火造饭的三天里，古人主要以喝事先煮好的冷粥果腹。 ~IYR&GEaUG
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然而为什么要“寒食”，而且奉之为节日重要事象呢？对此历来有不同的解释，其中流传最广的一种解释认为，此举源于纪念晋国老臣介子推。介子推是春秋时期人，在晋国为臣，忠于公子重耳。当公子重耳在争夺王位中处于劣势，不得不流亡列国时，介子推曾因断粮，割股肉给重耳充饥。重耳后来获胜回国主政（即晋文公）。介子推并不因曾有恩于重耳而求高官厚禄，相反他带上老母亲归隐于绵山（今山西介休县东南），重耳力请他出山要重用他，但他不肯，重耳便用放火烧山的办法逼迫他出来，谁知他执意不从，竟抱着一棵树被活活烧死了。这之后重耳为了纪念介子推，改绵山为介山，并下令于介子推死亡之日，禁火寒食，以寄哀思。《后汉书·周举传》称：“太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火。由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨。” ;.AMP$o`(Y
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上巳节的节期在夏历三月上旬的巳日。《周礼·春官》中记载女巫的职责，有一句话说：“女巫掌岁时祓除衅浴。”东汉学者郑玄作注说：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香熏草药沐浴。”由此可知，古代的上巳节是个除旧去秽，图新迎福的日子。作为一年开端的春节（新年）虽也有同样的寓意，但从自然条件看年头毕竟仍较寒冷，只有到了这时，和暖的、催生着万物的春天才真正来临。于是，人们在这一天除了洗涤发肤之外，还游赏春景，寻欢作乐。 &Y^4>y%
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大书法家王羲之留下的著名碑帖《兰亭集序》就记载了此事：“暮春之初，会于稽山阴之兰亭，修禊事也。……是日也，天朗气清，惠风和畅。”“暮春”就是指夏历三月；“修禊”是一项在水滨游玩、沐浴，采摘香兰等草药以驱避邪祟的活动。魏晋以后，以三月上巳日为节的规定改为三月初三日。杜甫曾作诗云：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”为什么他要写水边丽人？原来是要写当时的民风民俗。过上巳节这一天，连久居家中的妇女也出门来到水边（诗中指长安的曲江边）洗涤身子并吃喝玩乐。正因为如此才有下面的句子：“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”（《丽人行》） v@]SddP,?
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到了中唐以后，寒食和清明两个节日，已有合二为一的趋势，导致它们结合的文化主题是悼念先人，慎终追远。晚唐诗人杜牧有一首脍炙人口的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”在诗中，紧挨着清明的寒食节未被提及，而本属寒食节的悼念意蕴却挪到清明节了。 ' ds2\gN
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民俗本来就是随时代生活的变化而不断变化的，民俗节日也如此。明清以后，上巳节和寒食节一样也渐渐远离世俗生活而去，而它那与水、与洗濯相联系，除旧图新，踏青寻乐的意蕴以及诸多的节日事象，也同样纳入了清明节。于是，今天我们所过的清明节，便成了一个既愐怀追思先人，崇敬感恩，又热烈拥抱明媚春光，亲近大自然的文化积淀丰厚的日子 AM=> P 7
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